Истину можно почувствовать

Сюжет, от которого отталкивается Рансьер, – история интеллектуального приключения французского учителя Жана Жакото, который в 1815 году с Реставрацией Бурбонов потерял все прежние служебные места и статусы и оказался в изгнании. Благодаря терпимости короля Нидерландов, он получил в 1818 году пост профессора на полставки в католическом университете Лёвена.

Достаточно быстро студенты оценили лекции Жакото, но среди них были те, кто не владел французским языком, но очень бы хотел посещать его занятия. Жакото, пожелавший откликнуться на их стремления и будучи при этом профаном в голландском, решил найти какое-то средство, что то общее, с помощью которого можно было установить со студентами связь. Этим общим явилось двуязычное издание «Приключений Телемака» Франсуа Фенелона, которое как раз только вышло из печати. Приняв предложение преподавателя и идя таким образом на некий эксперимент, приключение, в котором участниками оказались как сами студенты, так и профессор – студенты Жакото в конечном счете самостоятельно смогли научиться понимать и говорить на французском языке. Так Жозефом Жакото был разработан метод, который является отправной точкой для рассуждений Рансьера. Читая же книгу дальше и следуя за мыслью автора, можно обнаружить в ней несколько слоев и прочтений.

Текст не только описывает сам метод, вернее даже сказать, антиметод, но и вводит также в поле нашего зрения важные понятия. Учитель, вместо того чтобы продумать некую систему из ряда шагов для более точного знания о чем-либо, спровоцировал участие студентов в эксперименте. Результата он заведомо не знал. Но он же тем самым, согласно доводам Рансьера, допустил равенство интеллектуальных способностей студентов и своих собственных. Получилось «раскрепощение», когда учитель «выводит свой интеллект за рамки игры, предоставив интеллекту студентов напрямую сойтись с интеллектом книги».

«Невежественный» учитель в данном случае – это не в прямом смысле тот учитель, который не имеет каких-либо знаний, а тот, который игнорирует иерархию между собой и студентами, делая сам характер знаний независимым и освободительным.

Следуя за текстом дальше, мы можем обнаружить еще один, третий слой, в котором уже считываются философские взгляды самого Рансьера, и в котором идеи Жакото из педагогических воззрений выносятся в область общественно-политических отношений.

Книга заставляет задуматься о собственном опыте обучения и о том, как еще может, обучаясь, работать наш ум, какими тропами он может пойти.

Опубликовано: 28 мая 2024.